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而无怠。遂于延历十二年时二十岁，归命三宝。随劝操削发于和泉国槙尾山寺，受沙弥十戒七十二威仪，名称教海，后改如空。廿二岁，于东大寺戒坛院，受具足戒，改法号曰空海。时大师于佛前发求不二法之大誓愿。后于和州...付法数人。宽朝，宽静，救世，定照，等最显。
宽朝大成益信之法流。广泽之遍照寺，其所创也。故有广泽之名称也。
宽朝者，敦宝亲王之弟二子，宇多法皇之皇孙也。十一岁时，入法皇之室。天历二年，随宽...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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上、下，卷一四一）。两书中关于吐蕃的专门传记，多记载以前有关政治为中心的唐朝与吐蕃之间的关系以及经济往来等内容，而后者还包括了前者所未载及的吐蕃内部组织名称和西藏统一后的藏王史料。但两书所叙事实同前述...
不详
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中程瑶田还是和戴震、段玉裁、王鸣盛齐名的经学大家。但是，正如陈援庵在《中国佛教史籍概论》中所说，乾隆时期学术家对于佛教文献不甚了了，所以《四库全书》释家类编纂了无头绪。此卷的传世定题是根据首行定下的名称...
府宪展
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联系紧密,没有断绝。负责古阳洞最初开凿的匠人们,就是前汉以来的汉人后裔。把洛阳写成雒阳,是重火德的汉王朝忌水,而改洛阳为雒阳。三国魏以后,又恢复了“洛阳” 的名称。 那么,并非那么富裕的新城县汉族...
上原和
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名称逐渐消失，自五代后汉乾佑元年由公验取而代之。从公验嬗替过所亦揭示唐上承魏晋，开创宋明制度之先河。 四、唐代过所制度对日本的影响——中日过所的比较 1997年日本明治大学聘我为客座教授，湖北大学...
程喜霖
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本书正确名称应该称为《道安法师遗集》，遗集共十二集，若加上《道安长老纪念集》一共是十三集。《道安法师遗集》前四集主要是道安法师（1907-1977）的论著，从第五集开始至十二集是其日记，记述时间从...
阚正宗
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上海别院的名称，但是布教对象仅限于日本侨民，随着甲午战争(1894)日本获胜，才又恢复对中国大陆早已陷入停顿状态的布教活动。1899年2月在东本愿寺上海别院设立“清国开教本部”，一方面在华中、华南建立...
阚正宗
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，共为首尾其致不殊。”???孙绰认为，周孔与佛没有本质的不同，只是名称不同，在社会功能上相资为用罢了。同时孙绰在文中强调佛教的道德戒条与儒家道德规范或德目的一致性，继而又强调佛教修持与儒家孝道的统一性...
张有才
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一派仍不参加“三自”组织，不与政府接触；另一派不参加“三自”组织，但同意接受政府领导和管理，要求政府给予场所登记。
自新中国成立后，内地会、循道公会、基督教自立会、耶稣教自立会都取消各派名称，...
不详
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”’的记载。
毫无疑问，陆羽本人对这段“道士”、“道人”的历史是深信不疑的。当子尚提出“何言茶茗?”的问题时，实际上已暗示了那一时期“茶茗”的名称，尚未有稳定而普遍的叫法，然而“道人”已经...
赖功欧
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